ЧАРО ЗАНОНИ ҲИНДӢ САР ВА РӮЙРО МЕПӮШОНАНД?

Барои огоҳии фаврӣ ҳоло обуна шавед

Кардиомиопатияи гипертрофӣ: аломатҳо, сабабҳо, табобат ва пешгирӣ Намунаи огоҳиҳои зудро бубинед Барои огоҳиҳои ҳаррӯза

Танҳо дар

5 соат пеш Чайтра Навратри 2021: Сана, Муҳурта, маросимҳо ва аҳамияти ин фестивал
6 соат пеш Хина Хон бо сояи чашми мисини сабз ва лабони урёни луч алла мезанад Дар чанд қадами оддӣ назар кунед!
8 соат пеш Угади ва Байсахи 2021: Нигоҳи идонаатонро бо костюмҳои анъанавии илҳомбахш бунёд кунед
11 соат пеш Толеъномаи ҳаррӯза: 13 апрели 2021

Хатман тамошо кунед

Бикунед

Хона Рӯҳонии йога Фикр Фикрҳои oi-Sanchita Chowdhury By Санчита Човдхури | Таҷдидшуда: Ҷумъа, 14 декабри соли 2018, 15:24 [IST]

Занони Ҳиндустон ҳамеша ҳамчун анъанавӣ номгузорӣ шудаанд. Пӯшонидани сарҳо, пӯшидани биндиҳо, ки бо зеварҳо пур карда шудаанд, либосҳои суннатӣ ва бисёр чизҳои дигар занони ҳиндиро аз дигарон фарқ мекунанд. Амалияи пӯшонидани сарҳо дар Ҳиндустон барои аксарияти мо, аз ҷумла онҳое, ки барои фарҳанги мо наванд, мояи таваҷҷӯҳ буд.

Пӯшидани сар ва баъзан ҳатто рӯпӯш кардани рӯй аксар вақт ҳамчун нишони эҳтиром ҳисобида мешавад. Дар баъзе фарҳангҳо, занони шавҳардор бояд дар назди мардони калонсоли оила парда бардоранд. Дар минтақаҳои хеле суннатӣ ва деҳотӣ, занон сарии худро барои пурра пӯшонидани рӯй ва гардан истифода мебаранд ва шахсияти худро дар назди мардон пинҳон медоранд.

Баъзе занон матоъро барои пӯшонидани тамоми рӯй, қафаси сина, дастҳо ва меъдаашон истифода мебаранд. Ин навъи парда то ҳол дар байни арӯсони ҳинду маъмул аст ва дар рӯзи тӯй мушоҳида мешавад. Бисёре аз арӯсони нав аз ғунгат истифода мебаранд, то даме ки хусурашон барои кушодани он маслиҳат надиҳад. Ин барои нигоҳ доштани хоксории арӯс, тавре ки мегӯянд.

Ҷолиб он аст, ки суннати пӯшидани сар бо парда дар дигар динҳо низ роиҷ аст. Масалан, дар Ислом суннати Пурда барои занон ҳатмист. Ба ҳамин монанд, дар масеҳият низ барои пӯшидани рӯймол ҳангоми намоз муқаррарот мавҷуданд. Аммо, пӯшидани сар ва пӯшидани парда дар ҳиндуизм, бахусус дар байни ҳиндуҳои ортодокс, хеле паҳн шудааст. Биёед бифаҳмем, ки чаро занони ҳинду сар ва рӯйро мепӯшонанд.

Матнҳои ҳинду

Дар ягон матни ҳиндуҳо дар бораи пӯшидани занон ишорае нашудааст. Дар Ҳиндустони қадим занон бидуни рӯймол ва пӯшиш ба кӯча баромаданд. Дар матнҳо зикр нашудааст, ки пӯшидани сар ҳатто ҳангоми намоз дар ҳиндуизм ҳатмист.

Оё ин амал аслан ба Ҳиндустон тааллуқ дорад?

Пӯшидани парда занонро мувофиқи эътиқодоти замонҳои қадимӣ покдоман ва обрӯманд менамуд. Дар ҳоле ки занони минтақаҳои ҷанубии Ҳиндустон ҳеҷ гоҳ сар ва рӯйҳояшонро пӯшида нестанд, ин нишон медиҳад, ки ин амал аслан ба суннатҳои ҳиндӣ тааллуқ надорад.

Барои пешгирии ниятҳои носолими иҷтимоӣ

Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки рӯймолҳо ба занон кӯмак мекунанд, ки ба ниятҳои носолими мардон, аз қабили ишқварзӣ муқовимат кунанд. Ҳамин тавр, чунин мешумориданд, ки парда кафолат медиҳад, ки худи занон низ ба чунин амалҳо даст назадаанд. Аз ин рӯ, онҳое, ки нисбат ба занони худ аз ҳад зиёд ҳимоя мекарданд, инро таҳмил мекарданд ва ин тадриҷан барои ҳама одат шуд.

Консепсияи амният

Дар аксари динҳо сабаби асосии пӯшонидани занҳо мафҳуми амният мебошад. Боварӣ доранд, ки вақте зан худро комилан мепӯшонад, эҳтимолияти диққати мардони дигар камтар мешавад ва аз ин рӯ амнияти ӯро кафолат медиҳад. Барои ҳамин зан бояд дар назди мардони дигар, ба истиснои шавҳар, сарашро пӯшонад ё дар парда боқӣ монад.

Иффати зан дар тамоми қишрҳои ҷомеаи Ҳиндустон аҳамияти аввалиндараҷа дорад. Одамон фикр мекунанд, ки он рамзи эътибор ё хусусан тозагии оила мебошад. Ҳамчун як бахши фарҳанг, аксар занони ҳинду мӯйҳои худро оро медиҳанд ва зебоӣ метавонад мардони дигарро ба худ ҷалб кунад. Аз ин рӯ, занон аксар вақт сари худро мепӯшонанд.

Дар ислом низ занон тибқи баъзе эътиқодоти динӣ бояд сарҳои худро пӯшонанд. Дар ҳоле ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки Худо аз занон пӯшидани сар ва рӯйро талаб мекунад, баъзеҳо бар онанд, ки ин танҳо як амали динист, ки барои узви гурӯҳи динӣ шудан лозим аст.

Барои нигоҳ доштани энержҳои манфӣ

Боз як эътиқоди дигар ин аст, ки занон дар замонҳои қадим ба мӯи худ равғанҳои хушбӯй мепошиданд ва бӯй энергияҳои манфӣ, аз қабили арвоҳ ва шайтонҳоро зудтар ҷалб мекард. Аз ин рӯ, ҳангоми баромадан онҳо мӯйҳои худро мепӯшонданд, то бӯй паҳн нашаванд.

Нишонае, ки зан издивоҷ кардааст

Дар аксар ҷойҳо танҳо занони шавҳардор сари худро мепӯшонанд. Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки ин барои расонидани паёме, ки ба ин занон бояд бо эҳтироми бештар муносибат карда шавад ва баробари модарашон ҳисобида шаванд, анҷом дода мешавад.

Истилоҳҳои мусулмонӣ

Мафҳуми пӯшонидани сар ва рӯйи занон бо ҳукмронии мусулмонон дар Ҳиндустон пайдо шуд. Дар давраи ҳукмронии Раҷпут дар Ҳиндустон занонро дар парда нигоҳ медоштанд, то онҳоро аз ниятҳои бади истилогарон муҳофизат кунанд. Намунаи классикӣ Ал-уддини Ҳилҷӣ, Султон буд, ки ба зебоии Рани Падминӣ афтода, маликаи Читтор буд.

Алауддин ба Читтор ҳамла кард ва салтанатро танҳо барои маликаи зебо забт кард. Дар ниҳоят, Рани Падмини Ҷауҳарро иҷро кард ва худро ором гузошт, то аз чанголи душман наҷот ёбад. Ҳамин тариқ, амалияи пӯшидани сар ва рӯйи занон дар Ҳиндустон маъмултар шуд.

Метавон гуфт, ки таҷрибаи пӯшонидани сар ё рӯй ва ё ягон узви бадани зан бо сабаби ниятҳои бади мардон пайдо шудааст. Вай маҷбур шуд, ки худро аз ҳар марде, ки ба ғайр аз шавҳараш дучор омадааст, пӯшонад. Боварӣ доштанд, ки ин нишонаи эҳтиром ба пирон ва мардони дигар ва инчунин тасвири лутфу мартабаи занонаи ӯст.

Дар асри муосир, пӯшидани сар ё рӯй бо парда бештар ба як мӯд табдил ёфтааст, аз зарурат. Занони қисми ҷанубии Ҳиндустон ҳеҷ гоҳ рӯймол намепӯшиданд. Ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки пардаҳо ҳеҷ гоҳ ҷузъи дин набуданд. Аҳамияти ғунгхат аз давраи асрҳои миёна ба вуҷуд омадааст. Он гоҳ ин як зарурат буд, аммо ҳоло он ба гардани занон табдил ёфтааст.